Talmud :Priéres de dieu

Talmud BERAKOTH 7a

R. yohanan dit au nom de R. Yocé :de Comment savons-nous que Le Saint- bénit prie ‘ ? Parce qu’il dit( a été écrit) : ..je les réjouirais dans  Ma maison de prière. il n a pas été dit , ‘ leurs priéres cad dans leur maison de prière’, mais ‘Ma prière : ma maison’; dorénavant [vous apprenez] que Le Saint, bénit soit il prie des prières. Que prie-t-il ? — R. Zutra b. Tobi a dit au nom de Rab : que ce soit mavolonté que Ma clémence peut réprimer Ma colère et que Ma clémence peut prédominer sur Mes [autres] attributs, pour que je puisse traiter Mes enfants dans l’attribut miséricorde  et, sur leur nom, m’arrêter au seuil de la limite strictejustice ‘.  Il a été enseigné : R. Ishmael b. Elisha dit : je suis une fois entré dans la partie intime [du Sanctuaire] pour offrir l’encens et ai vu Akathriel Jah, (courrone de dieu) le Seigneur d’Hôtes, placés sur un haut et exalté trône  . Il m’a dit : Ishmael, Mon fils, me bénit! J’ai répondu : Peut il être Votre volonté que Votre clémence peut réprimer Votre colère et Votre clémence peut prédominer sur Vos autres attributs, pour que vous traitez Vos enfants selon l’attribut de clémence, sur leur nom, vous arrêtiez au seuil de la limite de stricte justice ! Et Il m’a fait un signe  avec Sa tête.

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Conclusion : Dieu s’ adresse a lui  meme la priére d’avoir pitié des juifs

Talmud:Lamentation de Dieu

Talmud Berakoth 3a
JUSQU’À LA FIN DE LA PREMIÈRE veille. Qu’opinion  R. Eliezer tient ? S’il tient que la nuit a trois vielles, …..Il tient effectivement, que la nuit a trois vielles, mais il veut nous enseigner qu’il y a des vielles dans le ciel8  aussi bien que sur la terre. Car il a été enseigné : R. Eliezer dit : la nuit est divisé en trois vielles et pour chaque vielle Le Saint, bénit soi il( Dieu), s’assoit et rugit comme un lion. Car il est écrit : le Seigneur rugit de haut et lève Sa voix de Son habitation sainte; en hurlant…….’9  …  Dans la première vielle, l’âne brait; dans le deuxième, les chiens aboient; dans le troisième, l’enfant suce du sein de sa mère et la femme discute avec son mari……R. Isaac b. Samuel dit au nom de Rab : la nuit a trois vielles et à chaque vielles Le Saint, bénit soit il s’assoit et rugit comme un lion et dit : Malheur aux enfants, à cause les péchés de qui j’ai détruit Ma maison et ai brûlé Mon temple et les a exilés parmi les nations de la terre

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Conclusion : Chaque fois dieu rugit en se lamentant d’avoir  bondonnér le temple et soumis israel a la servitude

Nb/ avant la falsification ou la censure de ce folio il a été écrit que dieu se maudisse d avoir bondonner le temple et exiler les juifs : Le Saint, bénit soit il s’assoit et rugit comme un lion et dit : Malheur A MOI , CAR  j’ai détruit Ma maison et ai brûlé Mon temple et les a exilés parmi les nations du monde.

Talmud :Dieu Biblique met Talit et téfiline

Talmud-Tractate Berakoth 
Folio 6a

R. Abin  fils de R. Ada au nom de R. Isaac a dit [encore] : Comment savez-vous que Le Saint, bénis soit-il, met  tefillin ? Car il est dit : le Seigneur la juré par sa droite et par son bras puissant‘Par sa droite: c’est le Torah; car on le dit : Il leur a de sa droite envoyé le feu de la loi..  ‘Et par son bras puissant: c’est le tefillin; comme on le dit : le Seigneur donnera la force à Ses gens.  Et comment savez-vous que les téfilines  sont une force d’ Israël ? Car il est écrit : Et tous les peuples de la terre verront que l’on appelle le nom du Seigneur sur vous et ils auront peur de vous,  et il a été enseigné : R. Eliezer le Grand a dit : Cela fait allusion au téfiline de la tête.

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Téfiline du bras et de la tête juif vêtu de son Talit  du site juif: Rachi, quant à lui, précise : « tu verras mon dos : il lui a montré le nœud (קשר) des tefilin [de la tête] ». On apprend en effet dans le Traité Berakhot (6a et 7a, qui constitue la source de Rachi), que Dieu lui-aussi porte des tefilin, témoins de l’unicité du peuple d’Israël et de la singularité de son lien avec lui. (Selon Rav ‘Hiyya bar Abin, en Berakhot 6a, les tefilin en question contiennent le verset « Qui est comme toi, Israël, peuple un sur la terre » מי כמוך ישראל גוי אחד בארץ, Divré ha-yamim I, 17, 21). http://www.yechiva.com/index.php?option=com_content&view=article&id=311:parachat-ki-tissa–le-noeud-des-tefilin&catid=77:ki-tissa&Itemid=146  page 34-35 47. DIEU MET TALIT ET TEFILINE!!!!!!!! Dieu met talit-chale dont les juifs se couvrent pour prier- et téfiline-phylqctere de juifs-. Comment est-il connu ? Dieu aui endosse un talleth- est connus du verset Il s’enveloppe de lumière comme d’un manteau (Psaumes 104:2). Ce Dieu mettant tefillin est connu du verset Yahweh l’a juré par sa droite et par son bras puissant: (Esaie.62:  . Ici, par Son droite fait allusion au Torah et par le bras de Sa force fait allusion au tefillin. Effectivement, c’était Dieu qui a enseigné à Moses comment attacher le nœud du tefillin.Qu’est-ce qui est écrit dans le tefillin de Dieu ? Est-il sur la terre une seule nation qui soit comme le peuple d’Israël, (1Chron. 17:21) . quelques-uns disent que l’ange Michael lie téfiline à la tête de Dieu chaque jour,, pendant que d’autres disent que c’est fait par Metatron et tout de même d’autres disent qu’il est fait par Sandalphon. Dans une série de mythes, Dieu est décrit en prenant part aux mêmes rites de prière que les hommes de l’Israël. Dieu prie,endosse un talleth, un châle de prière avec les vêtements à frange (le tzitzit) et met téfiline, le phylacteries que les hommes mettent pour le service de prière du matin.,Comment Dieu prend-il part à de tels rites ? Cela crée un parallèle dans le rituel ,les pratiques de Dieu et de Ses gens d Israel, aussi bien qu’un sens de réciprocité, un indication que Dieu redonne les prières qu’Il reçoit. La connaissance que Dieu apprend comment nouer téfilineà Moses est lié Alors au verset Et lorsque je retournerai ma main, tu me verras par derrière (Exod. 33:23). C’est certainement un verset mystérieux, avec deux éléments fortement personnifiés de Dieu, Sa main et Son arrière. Mais cela semble une longue façon de le relier à Dieu enseignant Moses comment attacher le nœud du tefillin. Le texte central à l’intérieur du tefillin est le Shema du Deutéronome 6:4-9. C’est une déclaration non équivoque de dévotion pour Dieu : Entendez, O l’Israël : le Seigneur notre Dieu, le Seigneur est un. Et le texte a décrit comme étant le dedans de téfiline de Dieu., Est-il sur la terre une seule nation qui soit comme le peuple d’Israël, ? (1 Chron. 17:21), est une déclaration claire de la dévotion de Dieu en Israël. Ensemble les deux textes forment une sorte de contrat ketubah—de mariage. Ils sont un de plus l’exemple de la convention entre Dieu et l’Israël. “The Wedding of God and Is-rael,” p. 305. For other examples of God performing Jewish ritual activity, see “God Studies the Torah,” p. 34, and “God Keeps the Sabbath,” p. 314. Sources: B. Berakhot 6a-7a; Ma’aseh Merkavah, Schäfer, Synopse #582. Studies:Keter: The Crown of God in Early Jewish Mysticism by Arthur Green. Livre.TREE OF SOULS BY Howard Schwart Copyright © 2004 by Howard Schwartz Published by Oxford University Press, Inc. 198 Madison Avenue, New York, New York 10016 www.oup.com capture:

Talmud:Amens

Talmud: Berakoth 47a
Les rabbins ont appris: on ne répond ni un Amen accéléré1, ni un Amen mutilé (d’une lettre), ni un Amen orphelin19), et on ne doit pas non plus jeter au hasard une bénédiction de sa bouche. Ben Azaï dit: si quelqu’un répond un Amen orphelin, ses enfans aussi seront orphelins, si accéléré, ses jours aussi seront accélérés, si mutilé, ses jours aussi seront mutilés; mais si quelqu’un prolonge l’Amen on lui prolongera les jours et les ans.

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Talmud: poisson tueur de juifs!( antisémites)

Talmud-Berakoth 44b

Les rabbins ont appris: un petit poisson salé quelque fois tue le 7me, le 17e, le 27e, et d’autres disent le 23e jour. Mais cela a été dit seulement lorsqu’il est rôti, et qu’il n’est pas rôti (c’est-à-dire, lorsqu’il n’est pas bien rôti). Mais lorsqu’il est bien rôti, on n’y fait pas attention. Et lors même qu’il n’est pas bien rôti, cela n’a été dit. qu’en cas qu’on ne boive pas après une boisson enivrante (isia); mais si on boit après une boisson enivrante, on n’y fait pas attention.

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Talmud:Ne mangez pas trop a cause des mouches

Talmud-Berakoth 44a
Rabba, fils du fils de Hunna, disait: quand nous allions après R. Johanan pour manger les fruits de Génésareth si nous étions cent, nous en prenions dix: chacun, et si nous étions dix, nous en prenions cent chacun, et chaque centaine de ces fruits pouvait remplir un panier de trois Seas. R. Johanan les mangeait tous et jurait qu’il ne lui paraissait pas avoir goûté un mets. Un mets dis-tu?
Il vaudrait mieux dire, quelque chose de nourrissant (ou propre à rassasier). Rav Avhu en mangeait jusqu’à ce que une mouche pût glisser de son visage (lisse et arrondi). . Rav Ami et Rav Asi en mangèrent jusqu’à ce que les cheveux leur tombèrent (de la tête). R. Siméon, fils de Lakisch, en mangeajusqu’à en perdre la raison, et R. Johanan dit cela aux domestiques du prince, et R. Jéhuda le prince envoya une troupe de gens après lui, et le fit porter dans sa maison.

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