Talmud :Priéres de dieu

Talmud BERAKOTH 7a

R. yohanan dit au nom de R. Yocé :de Comment savons-nous que Le Saint- bénit prie ‘ ? Parce qu’il dit( a été écrit) : ..je les réjouirais dans  Ma maison de prière. il n a pas été dit , ‘ leurs priéres cad dans leur maison de prière’, mais ‘Ma prière : ma maison’; dorénavant [vous apprenez] que Le Saint, bénit soit il prie des prières. Que prie-t-il ? — R. Zutra b. Tobi a dit au nom de Rab : que ce soit mavolonté que Ma clémence peut réprimer Ma colère et que Ma clémence peut prédominer sur Mes [autres] attributs, pour que je puisse traiter Mes enfants dans l’attribut miséricorde  et, sur leur nom, m’arrêter au seuil de la limite strictejustice ‘.  Il a été enseigné : R. Ishmael b. Elisha dit : je suis une fois entré dans la partie intime [du Sanctuaire] pour offrir l’encens et ai vu Akathriel Jah, (courrone de dieu) le Seigneur d’Hôtes, placés sur un haut et exalté trône  . Il m’a dit : Ishmael, Mon fils, me bénit! J’ai répondu : Peut il être Votre volonté que Votre clémence peut réprimer Votre colère et Votre clémence peut prédominer sur Vos autres attributs, pour que vous traitez Vos enfants selon l’attribut de clémence, sur leur nom, vous arrêtiez au seuil de la limite de stricte justice ! Et Il m’a fait un signe  avec Sa tête.

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Conclusion : Dieu s’ adresse a lui  meme la priére d’avoir pitié des juifs

Talmud:Dieu Malheureux

Talmud Abodah Zarah 3b

R. Aba a dit à R. Nahman b. Isaac : Depuis le jour de la destruction du temple, il n’y a aucun rire pour Le Saint, bénit soit Il. D’où savons-nous qu’il n’y a pas ? ….. Allons faire nous dire ensuite, de ce verset : si je vous ‘oublie  O Jérusalem que ma main droite m’oublie , permettez à ma langue de fendre au toit de ma bouche si je ne me souviens pas de vous ?(Ps. XLII, 9)  Mais cela, aussi, exclut la distraction, mais pas le rire. Dorénavant, [c’est connu] du verset, j’ai longtemps tenue ma paix, j’ai été toujours et me suis abstenu moi-même, maintenant  je crie(Isa. XLII, 14)  Qu’alors Dieu fait-il dans le quatrième quart ?¹⁷  — Il s’assoit et enseigne  aux enfants la loi(C’est-à-dire, qui meurent a la fleure de l’age et avant d achevr leurs études (Rashi); le développement de leur personnalité qui survit à la mort est dans le soin spécial de l’Éternel.])comme il écrit a qui enseignera t’il la science et a qui fera t’il comprendre ce qu’on dit ?a ceux qui sevrés du lait et qui sont forts de la mamelle et auparavant qui leur donnait l’enseignement(au temps ou dieu jouait avec le léviathan : voir paragraphes en haut) on peut dire que c’était Métatron(ange supérieur) nou bien dieu faisait l’un et l’autre en meme temps( jouait avec le léviatan et enseigner) …..Et que fait-il la nuit ? — si vous vous aimez peut dire, la sorte de chose qu’Il fait de jour; ou on peut le dire qu’Il monte un chérubin blond flotte dans dix-huit mille mondes; car on le dit, les chars de Dieu sont des myriades, même des milliers shinan. … Il s’assoit et écoute la chanson du Hayyoth,(des anges qui entourent le trône céleste (v. Ezek. III), en proclamant les louanges et la sainteté de Dieu.)  ..R. Levi dit : Il qui arrête [l’apprentissage] des mots du Torah et cède dans les potins paresseux sera fait pour manger de charbons ardents de genièvre, comme on le dit, Ils cueillent du sel moût  avec l’armoise; et les racines de genièvre sont leurs aliments.

Conclusion :Dieu partique tous les jours l’étude du talmud(torah oral) en l’enseignant aux enfants qui meurent  avant de connaître cette science..ce dieu a été affecté par la destruction de son temple au point ce joyeux dieu ne rit plus

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Talmud:Lamentation de Dieu

Talmud Berakoth 3a
JUSQU’À LA FIN DE LA PREMIÈRE veille. Qu’opinion  R. Eliezer tient ? S’il tient que la nuit a trois vielles, …..Il tient effectivement, que la nuit a trois vielles, mais il veut nous enseigner qu’il y a des vielles dans le ciel8  aussi bien que sur la terre. Car il a été enseigné : R. Eliezer dit : la nuit est divisé en trois vielles et pour chaque vielle Le Saint, bénit soi il( Dieu), s’assoit et rugit comme un lion. Car il est écrit : le Seigneur rugit de haut et lève Sa voix de Son habitation sainte; en hurlant…….’9  …  Dans la première vielle, l’âne brait; dans le deuxième, les chiens aboient; dans le troisième, l’enfant suce du sein de sa mère et la femme discute avec son mari……R. Isaac b. Samuel dit au nom de Rab : la nuit a trois vielles et à chaque vielles Le Saint, bénit soit il s’assoit et rugit comme un lion et dit : Malheur aux enfants, à cause les péchés de qui j’ai détruit Ma maison et ai brûlé Mon temple et les a exilés parmi les nations de la terre

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Conclusion : Chaque fois dieu rugit en se lamentant d’avoir  bondonnér le temple et soumis israel a la servitude

Nb/ avant la falsification ou la censure de ce folio il a été écrit que dieu se maudisse d avoir bondonner le temple et exiler les juifs : Le Saint, bénit soit il s’assoit et rugit comme un lion et dit : Malheur A MOI , CAR  j’ai détruit Ma maison et ai brûlé Mon temple et les a exilés parmi les nations du monde.

Talmud:chrétiens sont idolatres et le dimanche n’est pas cacher

Talmud:Avodah Zarah 7b 

MISHNAH. R. ISHMAEL DIT LES TROIS JOURS PRÉCÉDENTS ET LES TROIS APRÈS LES JOURS QU’IL EST DÉFENDU;² MAIS LES SAGES DISENT AVANT LEURS FESTIVITÉS IL EST DÉFENDU, MAIS APRÈS LEURS FESTIVITÉS QU’IL EST PERMIS.

GEMARA. Dit R. Tahlifa b. Abdimi au nom de Samuel : Selon R. Ishmael il devrait toujours être interdit [de négocier des affaires avec les idolâtres à cause de] dimanche.³

MAIS LES SAGES DISENT, AVANT LEURS FESTIVITÉS IL EST DÉFENDU, MAIS APRÈS LEURS FESTIVITÉS QU’IL EST PERMIS. N’est pas [l’opinion de] les Sages identiques avec ce de premiers Tanna ?⁴

2*Les prohibitions énumérées dans la précédence Mishnah (supra 2a) s’étendent à trois jours avant les festivités des idolatres et trois jours après eux

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Talmud:Abodah Zarah  6a

On a posé la question : TROIS JOURS signifient-ils tout compris des FESTIVALS ou sa part les FESTIVALS ? Venez et entendez : R. Ishmael dit : Sur la trois qui précédent et les trois après [les jours] il est défendu.⁵ ……..Venez alors et entendez le commentaire de R. Tahlifa b. Abdimi dans le nom de Samuel: D’après R. Ishmael, il devrait toujours être défendu [accomplir l’affaire avec les idolâtres à cause de] dimanche!8

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concclusion: selon le talmud le schrétien sont désigné comme des idolatres et leur diamnche est énuméré parmi les festivales des idolatres

 

Talmud :Chiristianisme :hérésie , une lépre et de l’obscurantisme

Talmud: Sanhedrin  97a

Il a été enseigné, R. Nehemiah a dit : dans la génération de la venue du Messie l’impudence s’accroit, l’estime sera corrompu,²⁴ la  vigne produit son fruit, ira encore que le vin soit cher,²⁵ et le Royaume sera converti à l’hérésie²⁶ avec personne pour les réprimander. Cela soutient R. Isaac, qui a dit : le fils de David ne viendra pas jusqu’à ce que le monde entier  soit converti à la conviction des hérétiques. Raba a dit : quel verset [le prouve] ? c’est tout est tourné a blanc : il est propre.²⁷

 24-C’est-à-dire, personne n’estimera un autre. Une autre opinion : même le plus estimé sera corrompu et trompeux

25- Chacun sera ivre, pour que malgré la production abondante, il y aura une pénurie

26-[Heb. Minuth. Par ‘le Royaume’ est signifié l’Empire romain et la déclaration est un prévu remarquable par R. Nehemia (150 C.E.) de la conversion de Rome au Christianisme sous Constantine le Grand en 313;

27-Lev. XIII, 13. Cela fait allusion au lèpre : une enflure blanche est un symptôme de malpropreté; quand même, si la peau entière est si affectée, il est déclaré propre. Ainsi ici aussi; quand tous sont des hérétiques, c’est un signe que le monde est sur le point d’être purifié par la venue de Messie.

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 conclusion:

selon le talmud on lit  bien que la règne universelle de Christianisme comme une condition précédant l’annonce de la venue du Messie.les rabbins enseignnent  :

Le fils de David n’arrivera pas avant que l’empire entier a adopté“Minuth”.Par « l’empire » est destiné, selon l’usage célèbre du Talmud, l’empire romain, par le Christianisme “Minuth”.Ce dicton est aussi trouvé dansSotah 49a. Ici les rabbins, en parlant de  signes de l’âge Messianique s’approchant, dit parmi d’autre choses : “que l’empire du monde sera converti à ‘Minuth’”

 Talmud: Sanhedrin 99a

Et ainsi un Min¹ dit à R. Abbahu : ‘quand le Messie viendra-t-il ?’ Il a répondu, ‘Quand l’obscurité couvre ces gens.’² ‘Vous me jurez, il s’est exclamé. Il a répliqué, ‘ce n’est pas qu’un verset : car voyez, l’obscurité couvrira la terre et obsucrssit les gens : mais le Seigneur brillera sur vous et sa gloire sera vue sur vous. ‘³

2*Faire allusion au questionneur et ses compagnons.

3*Isa. LX, 2

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 conclusion/ selon le talmud :Idem le messie ne viendera que lorsque l’obscurité couvrira les gens( le christianisme sera propagé):pour cette raison que les juifs sionistes talmudistes n’hésitent pas a se passer pour des chrétiens pour convertir les musulmans non car ils aiment j.c mais pour réaliser le sus dit prophétie

la bible dévoilée

La Bible dévoilée : Les Nouvelles révélations de l’archéologie par Israël Finkelstein et Neil Asher Silberman

Bayard | 2002-04-11 | ISBN: 222713951X | 431 pages | PDF | 58 MB

La plus tonique et la plus audacieuse des synthèses sur la Bible et l’archéologie depuis cinquante ans.
Quand et pourquoi la Bible a-t-elle été écrite? Que savons-nous des premiers patriarches? Quand le monothéisme est-il apparu? Comment le peuple d’Israël est-il entré en possession de la Terre promise? Jérusalem a-t-elle toujours été le centre de l’ancien Israël?

Pour la première fois, il est possible de répondre à ces questions avec un haut degré de certitude. Car les auteurs, Israël Finkelstein et Neil Asher Silberman, puisent leurs arguments dans les découvertes archéologiques les plus récentes, entreprises en Israël, en Jordanie, en Égypte, au Liban et en Syrie.

Plus rien ne sera maintenant comme avant; mais loin de sortir désenchanté de cette cure de jeunesse effectuée par le Livre des livres, on n’en a que plus de sympathie pour ces nomades et ces agriculteurs d’il y a trois mille ans, qui ont su fabriquer, en des temps de détresse ou de gloire, un récit dont la fécondité n’a pas cessé de porter ses fruits.

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Talmud :Dieu Biblique met Talit et téfiline

Talmud-Tractate Berakoth 
Folio 6a

R. Abin  fils de R. Ada au nom de R. Isaac a dit [encore] : Comment savez-vous que Le Saint, bénis soit-il, met  tefillin ? Car il est dit : le Seigneur la juré par sa droite et par son bras puissant‘Par sa droite: c’est le Torah; car on le dit : Il leur a de sa droite envoyé le feu de la loi..  ‘Et par son bras puissant: c’est le tefillin; comme on le dit : le Seigneur donnera la force à Ses gens.  Et comment savez-vous que les téfilines  sont une force d’ Israël ? Car il est écrit : Et tous les peuples de la terre verront que l’on appelle le nom du Seigneur sur vous et ils auront peur de vous,  et il a été enseigné : R. Eliezer le Grand a dit : Cela fait allusion au téfiline de la tête.

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Téfiline du bras et de la tête juif vêtu de son Talit  du site juif: Rachi, quant à lui, précise : « tu verras mon dos : il lui a montré le nœud (קשר) des tefilin [de la tête] ». On apprend en effet dans le Traité Berakhot (6a et 7a, qui constitue la source de Rachi), que Dieu lui-aussi porte des tefilin, témoins de l’unicité du peuple d’Israël et de la singularité de son lien avec lui. (Selon Rav ‘Hiyya bar Abin, en Berakhot 6a, les tefilin en question contiennent le verset « Qui est comme toi, Israël, peuple un sur la terre » מי כמוך ישראל גוי אחד בארץ, Divré ha-yamim I, 17, 21). http://www.yechiva.com/index.php?option=com_content&view=article&id=311:parachat-ki-tissa–le-noeud-des-tefilin&catid=77:ki-tissa&Itemid=146  page 34-35 47. DIEU MET TALIT ET TEFILINE!!!!!!!! Dieu met talit-chale dont les juifs se couvrent pour prier- et téfiline-phylqctere de juifs-. Comment est-il connu ? Dieu aui endosse un talleth- est connus du verset Il s’enveloppe de lumière comme d’un manteau (Psaumes 104:2). Ce Dieu mettant tefillin est connu du verset Yahweh l’a juré par sa droite et par son bras puissant: (Esaie.62:  . Ici, par Son droite fait allusion au Torah et par le bras de Sa force fait allusion au tefillin. Effectivement, c’était Dieu qui a enseigné à Moses comment attacher le nœud du tefillin.Qu’est-ce qui est écrit dans le tefillin de Dieu ? Est-il sur la terre une seule nation qui soit comme le peuple d’Israël, (1Chron. 17:21) . quelques-uns disent que l’ange Michael lie téfiline à la tête de Dieu chaque jour,, pendant que d’autres disent que c’est fait par Metatron et tout de même d’autres disent qu’il est fait par Sandalphon. Dans une série de mythes, Dieu est décrit en prenant part aux mêmes rites de prière que les hommes de l’Israël. Dieu prie,endosse un talleth, un châle de prière avec les vêtements à frange (le tzitzit) et met téfiline, le phylacteries que les hommes mettent pour le service de prière du matin.,Comment Dieu prend-il part à de tels rites ? Cela crée un parallèle dans le rituel ,les pratiques de Dieu et de Ses gens d Israel, aussi bien qu’un sens de réciprocité, un indication que Dieu redonne les prières qu’Il reçoit. La connaissance que Dieu apprend comment nouer téfilineà Moses est lié Alors au verset Et lorsque je retournerai ma main, tu me verras par derrière (Exod. 33:23). C’est certainement un verset mystérieux, avec deux éléments fortement personnifiés de Dieu, Sa main et Son arrière. Mais cela semble une longue façon de le relier à Dieu enseignant Moses comment attacher le nœud du tefillin. Le texte central à l’intérieur du tefillin est le Shema du Deutéronome 6:4-9. C’est une déclaration non équivoque de dévotion pour Dieu : Entendez, O l’Israël : le Seigneur notre Dieu, le Seigneur est un. Et le texte a décrit comme étant le dedans de téfiline de Dieu., Est-il sur la terre une seule nation qui soit comme le peuple d’Israël, ? (1 Chron. 17:21), est une déclaration claire de la dévotion de Dieu en Israël. Ensemble les deux textes forment une sorte de contrat ketubah—de mariage. Ils sont un de plus l’exemple de la convention entre Dieu et l’Israël. “The Wedding of God and Is-rael,” p. 305. For other examples of God performing Jewish ritual activity, see “God Studies the Torah,” p. 34, and “God Keeps the Sabbath,” p. 314. Sources: B. Berakhot 6a-7a; Ma’aseh Merkavah, Schäfer, Synopse #582. Studies:Keter: The Crown of God in Early Jewish Mysticism by Arthur Green. Livre.TREE OF SOULS BY Howard Schwart Copyright © 2004 by Howard Schwartz Published by Oxford University Press, Inc. 198 Madison Avenue, New York, New York 10016 www.oup.com capture:

Talmud :yahweh étudie torah

Talmud: Abodah Zahra 3b

Pourtant, Rab Judah a dit dans le nom de Rab: «Le jour se compose de douze heures, pendant les trois premières heures le Saint, béni soit-Il, est lui-même s’occuper de la Torah, au cours des trois seconde, il porte un jugement sur ​​le monde entier , et quand il voit que le monde est aussi coupable que pour mériter la destruction,

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Page 34
46. DIEU ÉTUDIE TORAH
Dieu est occupé dans l etude de torah jour et nuit, comme on le dit, dieu de la connaissance est le Seigneur (1 Sam. 2:3). Cela signifie que Dieu étudie le Torah Écrit le jour et torah Orale-talmud-la nuit. Quand Il étudie le Torah Écrit de jour, Son visage est aussi radieux que la neige,et quand Il étudie Torah Oral la nuit, son visage est rubicond.Selon ce mythe, Dieu étudie les mêmes textes qui sont sont le centre fondamental De l Étude juive. La description du visage de Dieu fait allusion au verset Mon bien-aimé est blanc et vermeil;-cantiques 5:10-. Cela est basé sur la lecture de cantiques de Rabbin Akiba pas comme un poème d’amour érotique ou des poèmes, mais comme une allégorie de l’amour de Dieu pour L’Israël, dans lequel Dieu est identifié comme le Nouveau marié et l’Israël comme la nouvelle mariée.
Ici on dit que Dieu fasse les études tant Torah Écrit que l Oral. Les cinq premiers livres du Torah sont connus comme le Torah Écrit. Selon le rabbin de- Pirkei Eliezer 46,Dieu a dicté le Torah à Moses pendant le jour et la nuit Il le lui a expliqué..Ces explications nocturnes sont connues comme Torah Oral et à temps il est venu pour être identifié avec le Talmud, qui a été compris contenir en lui torah Oral.
Dieu ne limite non plus son étude à Torah Écrit et Oral. Il fait aussi les études des interprétations des sages-Rabbins, comme raconté dans B. Hagigah 15b, où il est annoncé que Rabbah bar Shila a une fois rencontré Elijah et lui a demandé, “Ce qui est Le Saint,bénit soit Il,? ”Elijah a répondu, “Il dicte les enseignements de chacun des sages.”
Pour d’autres exemples de l’observation de Dieu de rituel juif, voir que “God Puts on Tallit and Tefillin,” p. 34, and “God Keeps the Sabbath,” p. 314.
Sources:
B. Avodah Zarah 3b; B. Hagigah 15b; Pesikta Rabbati 19:7; Pirkei de-Rabbi Eliezer 46;
Midrash Tehillim 19:7.

D’aprés livre TREE OF SOULS BY Howard Schwart
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capture:votre source

Page 36
50. DIEU EXPOSE le TORAH

Dans le futur Dieu est destiné pour s’asseoir dans le Jardin d’Éden et interpréter le Torah. Tout le vertueux dans le monde s’assoira devant Lui, avec tous les hqbitqnts de ciel s’assoyant à leurs pieds. À la droite de Dieu sera le soleil, la lune et les planètes et à Samain gauche sera toutes les étoiles. Alors Dieu exposera de nouveau Torah, que Dieu est des tiné pour la donner aux mains du Messie.
Dans l’ère messianique, le Messie transmettra un nouveau Torah en Israël qu’il recevera de Dieu. Alors Dieu Lui-même exposera le Torah dans le ciel, devant tout le vertueux et les autres habitants de ciel, y compris les anges. Ainsi Dieu est ici démontré pour être l’autorité finale sur le Torah, depuis, enfin, Dieu l’a créé.
Ce mythe est aussi une partie d’un plus grand groupe de mythe dans lequel les actions de Dieu reflètent ceux de Dieu de juifs non seulement, met tallit et tefillin et étudie le Torah,mais Il enseigne même le Torah, en démontrant qu’Il est le Maître de maîtres. Le nouveau Torah que Dieu enseigne est approprié au monde post-messianique, qui sera considérablement transformé. Voir “A New Torah,” p. 522.
Sources:
Battei Midrashot 2:367-369.

Livre .TREE OF SOULS BY Howard Schwart

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Talmud:la juive ne pouvait se marier que lorsqu’ elle déchire ses vêtements

Talmud:Yebamoth 114b 

MISHNAH. SI UNE FEMME ET SON MARI SONT ALLÉS À UN PAYS AU-DELÀ DE LA MER [AU TEMPS QUAND IL Y AVAIT] LA PAIX ENTRE LUI ET ELLE ET [QUAND IL Y AVAIT AUSSI] LA PAIX DANS LE MONDE ET ELLE EST REVENUE ET A DIT, MON MARI EST MORT’, ELLE PEUT  DE NOUVEAU  SE MARIER; ET SI ELLE A DIT, ‘MON MARI EST MORT [ET N’A LAISSÉ AUCUNE ÉDITION] ‘ELLE PEUT CONTRACTER LE MARIAGE LEVIRATE. [SI, POURTANT, IL Y AVAIT] LA PAIX ENTRE LUI ET ELLE, MAIS LA GUERRE DANS LE MONDE, [OU S’IL Y AVAIT] LE DÉSACCORD ENTRE LUI ET ELLE, MAIS LA PAIX DANS LE MONDE ET ELLE EST REVENUE ET A DIT, ‘ MON MARI EST MORT’, on Ne LA CROIT PAS 18 R. JUDAA DIT : ON NE LA CROIT JAMAIS À MOINS QU’ELLE NE VIENNE EN PLEURANT ET SES VÊTEMENTS SONT  DÉCHIRÉES. ILS, 19 POURTANT, ON LUI DIT : ELLE PEUT SE MARIER DANS N’IMPORTE QUI DANS CE CAS 20

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http://juchre.org/talmud/yebamoth/yebamoth_114.html

Talmud:les gentils (goïms) sont des dangeruex sodomiseurs d’animaux

 Talmud:Avodah Zarah 14b

GEMARA. sommes nous pour le prendre qu’il n’y a aucune prohibition réelle, mais que c’est seulement une question d habitude; de sorte que l’usage de l’utilisationest interdite , il doive être suivi et où l’usage doit le permettre doit être suivi ? Mais c’est dans le conflit avec le suivant [Mishnah] : Il ne faudrait pas placer le bétail dans les auberges gardées par le païen, parce qu’ils sont soupçonnés des pratiques immorales! 12 — A dit Rab : Dans les endroits où il est autorisé à vendre, il est permis à les laisser ensemble seuls, mais où en les laissant ensemble seuls est défendu [par l’usage] la vente est aussi défendue 13
notes:
(12) L’israélite est ainsi coupable de ‘placer une pierre d’achoppement devant l’aveugle’. V. infra 22a.
(13) La prohibition de bétail plaçé avec un païen dans l’autre Mishnah cité ici dépend aussi de l’usage local.
source:

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http://juchre.org/talmud/zarah/zarah_14.html 

-Talmud – Avodah Zarah 15a 

Mais R. Eleazar a dit : Même là où il est interdit de les laissser ensemble il est autorisé à vendre, la raison étant que le païen évitera le risque de faire stériliser 1 son bétail Et Rab, aussi, a changé son opinion : pour R. Tahlifa a dit au nom de R. Shila b. Abimi, qui a dit au nom de Rab : le païen ne courra pas le risque de faire stériliser 2 son bétail
(1) Par la pratique immorale.
(2) Infra 22b.

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http://juchre.org/talmud/zarah/zarah_15.html

-on la trouve aussi dans la halaka 5
Dans un endroit où la coutume admise est de vendre un petit animal 18 pour les païens, on peut faire une telle vente. Dans un endroit où la coutume admise est de ne pas faire de telles ventes, on ne devrait pas. 19
Dans tous les endroits, cependant les animaux non domestiquées ne devraient pas être vendues [à un Gentil], tout comme un grand animal domestique ne doit pas être vendu à moins qu’on ne sorte par l’intermédiaire d’un courtier.

19-Le Cohen Siftei (basé sur Rachi, Avoda Zara 14b) explique que la raison de l’interdiction est notre soupçon que les Gentils peuvent sodomiser l’animal,

http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/935241/jewish/Chapter-Twenty.htm